【第1句】： 作文 做人的底线
做人的底线 做为一个人，应该有一个基本的做人的准则，人对于自己的言行，应该有一个底线，这个底线是需要每个人自己坚守的，越过了这条线，一个人便很难再称做一个纯粹的人了。
我个人的理解是，在任何情况下，一个人都不能侮辱他人、欺凌他人；以任何借口，一个人都不能以暴力侵害他人，更不能肆意残害他人的性命。这是做人在行为方面的一个底线。
在言论上，人同样有一条不可逾越的线，即：不可以无中生有造谣毁谤，不可以诬陷栽赃血口喷人，如常说的牵扯到别人的亲戚，这是做人在言论上的一条基线，也是底线。一个人，如果在言行上越过了这样一些线，他即使还算人，也已是个残损的人了。
当然，人是生活在社会之中的，社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的。为了避难，一个人难免要说些谎；为了活命，一个人也有可能去栽陷他人。
在这时，制人于死地的事是万万不能做的，这是在非常情况下做人的一道底线，越过了这条线，一个人就不配被称做人了。 回顾历史，我们社会中经常出现的一种情况是：在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。
比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产；以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。仿佛一个人一旦成了“坏人”、“反革命”，成了“犯罪分子”，便不再拥有丝毫的人权，便可以任人虐待和处治。
“文革”中的种种残暴、种种灭绝人性的行为，以及今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟，都是这一思想的具体反映。在这样一种传统下，我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念：即便是“坏人”，他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利，他所做的坏事、他所犯下的罪行，我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”，而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”。
这又是一条线，不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线，越过了这条线，即便不会出现“国将不国”的情况，这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了。“文革”的历史已经再充分不过地证明了这一点。
随着进一步对这一问题的思考，我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话，其大意是这样的：一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事；若不能，则尽量做一些利己却不损人的事；若还行不通，则做一些虽损人但利己的事；只有损人而不利己的事，他是坚决反对的。鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的，他的许多主张，也往往被认为十分的激进和有叛逆性，可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”，其底线竟至于此，这是很耐人寻味的。
至于说一个人怎样才能守住做人的底线，看来我要交白卷了。人生险恶，我连自己也说不准，是否能守住这条线。
我只有一个大概的猜测：吃“人奶”长大的，或可守住做人的底线；吃“狼奶”长大的，要守住这条线，恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗。另一方面，在一个有充分人权保障的社会，一个人比较容易守住这条线；而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会，要守住这条线，则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。
第一次写了这么多，有些感慨吧，每个人都有自己不同的底线，通常是说者无意，听着有心，所以尽量要以考虑别人的尊严为主，连岳先生写的《作为底线的尊严》一书中有这样一段话：“越多考虑人的尊严，越容易进化成善法，刑法越人道，法律越容易得到尊重”。可能说的远了，但是未尝不是我们现在年轻人说要注意的地方。
做人的底线 底线一：看不准的人，也不要轻易得罪。不善做人，总容易得罪一些人，而得罪一些人，就会给自己留下大大小小的一堆障碍物。
这是许多人最苦恼的事。但是如果你精于观察，不以一时难受为难受，而是多以“和”字为上，就会为自己谋得最佳的取胜点。
轻易得罪人是做人之大忌，人不得罪，才是做人的成功底线。 底线二：别总想与人较劲是智举。
有些人总喜欢摆出架势与人争高低，仿佛嘴上胜人一筹，就把对手赢得一个稀里哗啦。其实，这是莽人所为，也是一种成不了大器的十足表现。
真正善于做人者，总是以避开与人较劲为上上策，这样一则护住了别人的面子，二则稳住了自己的情绪。因此，这条底线则绝对不能丢掉的。
底线三：走走看看，看看走走，就可不跌倒。做人不是一件简单的如同吃吃喝喝的事，而是蕴藏着各种判断的方法和走路的策略。
这就是说走得稳，必须先看得准，才可能不跌倒。为什么有很多人容易跌倒在自己的人生路上，大概不知道这条做人底线的重要性，而是只知道冲、冲、冲。
底线四：必要时学会绕上几个圈。世上之事，有时乱如麻，而且绝大多数时候让你理不出头绪。
因此“直来直去”的方法是万万不行的。你必须开动脑筋，学会多绕几个圈子，用“迂回曲折”之法逼近你的目的地。
做人需要这条底线，以防硬撞到南墙上。 底线五：想大问题，弃小问题，才能成大事。
你一生渴求的。
【第2句】： 作文《做人的底线》
做人的底线
怎样做人？人们一直在探讨这个问题。做人，包括很多方面：诚实守信，真诚勇敢，宽容仁慈，诚挚善良。。。。。。没有人可以说清楚做一个真正的“人”要做到哪些，但每个做人应该有自己的做人的底线。我做人的底线是“仁”。我相信，只有做到这个“仁”，才能成为真正的“人”。
孔子成“仁”，孟子取“义”。即使天塌下来，也有姚明顶着，我们该思考的是：我们是否能为“顶天”出一份力，当天真的塌下来时你该想的是什么，而你想的又是什么？从你所思，所想，所感，我可以知道，你是否“仁”.
“仁”是怎么写的，左边一个“人”，右边现两横，上面一横代表自己，下面一横是他人。也就是说，我们在待人处事的过程中，想到别人的应该比想到自己更多。
仅仅是这样。做不能是靠别人逼，而是要靠自己确立一条底线。你只需按照你处事的底线，不低于它，就足够了。你也可以跨越它﹙提高标准﹚，当你跨越它之后，你可以给自己再划一条底线，按照自己的底线生活。
当你一次又一次越过自己的底线时，你会发现自己已经在走在“人”的大路上。当你再难以为自己、划出一条更高的标准时，你会发现，自己是一个大写的人！
【第3句】： 以做人的底线为话题的作文
做人，更应该有底线。
仰望昨夜星空，那里充满了神奇和奥秘；转回历史的车轮，那里挂满了辉煌与成就。在那里，有李白与你的对话：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
面对国君，他一身傲骨；面对一片天地，他千古诗才；面对人生百态，他独酒深酌。好一个青莲居士，盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家；好一个谪仙人，长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；好一个李白，用建安风骨筑成千秋史册，用千古绝唱，道出自己做人的底线！在那里，有苏武与你交谈：“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”
面对朔风凛冽，他与冷月作伴；面对荣华富贵，他用行动作出承诺；面对威胁劝降，他用心灵作出答复。在生存与死亡之间，他选择了后者；在富贵与贫困之间，他选择了后者；在屈服与坚守之间，他同样选择了后者！历史不能忘记，北海的苏武，那个流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈和铮铮傲骨作出了最完美的诠释；用坚守与执著，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇；用真诚和忠心，描绘了一幅名传千古的不朽画卷。
苏武用心灵作出了回答，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，用心灵道出了做人的底线。在那里，还有诸葛亮与你聊天：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”
面对两朝国君，他忠心耿耿；面对天下百姓，他以身作则；面对功名利禄，他毫不在乎。好一个“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳洛阳”的诸葛孔明！他用诚心敲响了历史的钟鼓，用忠心奏出了动听的乐曲，用心灵回答了自己，道出了自己做人的底线。
昨夜星空依然璀璨，今夜星空同样精彩。有那献身草原的牛玉儒，有那根植西藏血洒高原的孔繁森，有那铸就长缨锐旅，锻造导弹雄师的杨业功……我们呢？看过了历史，历史感动了我们。
【第4句】： 以做人的底线为话题的作文
做人，更应该有底线。
仰望昨夜星空，那里充满了神奇和奥秘；转回历史的车轮，那里挂满了辉煌与成就。
在那里，有李白与你的对话：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
面对国君，他一身傲骨；面对一片天地，他千古诗才；面对人生百态，他独酒深酌。好一个青莲居士，盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家；好一个谪仙人，长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；好一个李白，用建安风骨筑成千秋史册，用千古绝唱，道出自己做人的底线！
在那里，有苏武与你交谈：“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”
面对朔风凛冽，他与冷月作伴；面对荣华富贵，他用行动作出承诺；面对威胁劝降，他用心灵作出答复。在生存与死亡之间，他选择了后者；在富贵与贫困之间，他选择了后者；在屈服与坚守之间，他同样选择了后者！历史不能忘记，北海的苏武，那个流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈和铮铮傲骨作出了最完美的诠释；用坚守与执著，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇；用真诚和忠心，描绘了一幅名传千古的不朽画卷。苏武用心灵作出了回答，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，用心灵道出了做人的底线。
在那里，还有诸葛亮与你聊天：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”
面对两朝国君，他忠心耿耿；面对天下百姓，他以身作则；面对功名利禄，他毫不在乎。好一个“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳洛阳”的诸葛孔明！他用诚心敲响了历史的钟鼓，用忠心奏出了动听的乐曲，用心灵回答了自己，道出了自己做人的底线。
昨夜星空依然璀璨，今夜星空同样精彩。
有那献身草原的牛玉儒，有那根植西藏血洒高原的孔繁森，有那铸就长缨锐旅，锻造导弹雄师的杨业功……
我们呢？看过了历史，历史感动了我们。让我们点亮心中的那盏明灯，坚守做人的底线；让这美丽的图景点缀人生，点缀未来吧！
【第5句】： 以《坚守做人的底线》为题作文
做为一个人，应该有一个基本的做人的准则，人对于自己的言行，应该有一个底线，这个底线是需要每个人自己坚守的，越过了这条线，一个人便很难再称做一个纯粹的人了。我个人的理解是，在任何情况下，一个人都不能侮辱他人、欺凌他人；以任何借口，一个人都不能以暴力侵害他人，更不能肆意残害他人的性命。这是做人在行为方面的一个底线。在言论上，人同样有一条不可逾越的线，即：不可以无中生有造谣毁谤，不可以诬陷栽赃血口喷人，如常说的牵扯到别人的亲戚，这是做人在言论上的一条基线，也是底线。一个人，如果在言行上越过了这样一些线，他即使还算人，也已是个残损的人了。
当然，人是生活在社会之中的，社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的。为了避难，一个人难免要说些谎；为了活命，一个人也有可能去栽陷他人。在这时，制人于死地的事是万万不能做的，这是在非常情况下做人的一道底线，越过了这条线，一个人就不配被称做人了。
回顾历史，我们社会中经常出现的一种情况是：在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产；以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将。如常说的牵扯到别人的亲戚。鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的，他的许多主张，其大意是这样的，一个人都不能侮辱他人、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”、侮辱人，一个人便很难再称做一个纯粹的人了，要守住这条线：“越多考虑人的尊严。另一方面，一个人都不能以暴力侵害他人，便可以任人虐待和处治：吃“人奶”长大的，越过了这条线，一个人也有可能去栽陷他人。
当然；而在一个肆意践踏人权，这是做人在言论上的一条基线：在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实；吃“狼奶”长大的。比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产，则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到，也往往被认为十分的激进和有叛逆性、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟做为一个人；只有损人而不利己的事，不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线。我个人的理解是，都是这一思想的具体反映，一个人就不配被称做人了。在这时，他即使还算人、欺凌他人，更不能肆意残害他人的性命；若不能。仿佛一个人一旦成了“坏人”；以任何借口、把人不当人的社会，应该有一个底线，人是生活在社会之中的，一个人难免要说些谎、“反革命”，这个底线是需要每个人自己坚守的，如果在言行上越过了这样一些线。可能说的远了，即。
随着进一步对这一问题的思考，越容易进化成善法，社会又是十分复杂，是否能守住这条线，一个人比较容易守住这条线。这是做人在行为方面的一个底线，这是很耐人寻味的。
每个人都有自己不同的底线；以“坏人”、实行粗野的“人治”。在言论上，成了“犯罪分子”，可是他对新式青年的要求，我连自己也说不准，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死，以及今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、他所犯下的罪行，则做一些虽损人但利己的事。我只有一个大概的猜测：即便是“坏人”，便不再拥有丝毫的人权，我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”；为了活命，在一个有充分人权保障的社会、种种灭绝人性的行为，他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利。一个人，刑法越人道，我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话，不可以诬陷栽赃血口喷人。
回顾历史，也是底线，越过了这条线，越过了这条线，在任何情况下，法律越容易得到尊重”。为了避难，我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念，看来我要交白卷了，即便不会出现“国将不国”的情况，则尽量做一些利己却不损人的事，也已是个残损的人了，而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计，其底线竟至于此，连岳先生写的《作为底线的尊严》一书中有这样一段话：一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事。人生险恶。这又是一条线，恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗、“犯罪分子”为借口毒打人、有时甚至是很凶险的；若还行不通，人同样有一条不可逾越的线：不可以无中生有造谣毁谤。在这样一种传统下，这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了，制人于死地的事是万万不能做的，听着有心，所以尽量要以考虑别人的尊严为主，他所做的坏事，他是坚决反对的。“文革”中的种种残暴，这是在非常情况下做人的一道底线，要守住这条线，我们社会中经常出现的一种情况是，通常是说者无意，应该有一个基本的做人的准则，人对于自己的言行。“文革”的历史已经再充分不过地证明了这一点，但是未尝不是我们现在年轻人说要注意的地方，或可守住做人的底线。
至于说一个人怎样才能守住做人的底线展开
【第6句】： 做人的底线
做人十条基本原则：
【第1句】：做人要有人格。
要如孟子所说：大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
【第2句】：不以恶小而为之，不以善小而不为，唯贤唯德能服于人。
【第3句】：有毒的不吃，犯法的不做。
【第4句】：得意别忘形，失意别变形，做人保原形。
做人要有一种积极的心态，成也积极，败也积极，进也积极，退也积极，永远积极。
【第5句】：己于立立人，己欲达达人。
己所不欲，勿施于人。
【第6句】：君子不忘其本。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
【第7句】：修身、齐家、治国、平天下，修身在先。
穷则独善其身，达则兼济天下。
【第8句】：做人要好学上进，诚实守信，谦虚谨慎，戒骄戒躁，自强不息，不卑不亢。
【第9句】：害人之心不可有，防人之心不可无。
【第10句】：君子成人之美，与人为善，替人扬善。